Сериал Штисель /Shtisel/ 2 сезон онлайн

Чтобы по-настоящему понять этот сериал, нужно окунуться в историю Иерусалимской общины, которая на протяжении веков была прибежищем для евреев со всего мира. Они приезжали сюда в зрелом возрасте, скопив достаточно средств, чтобы посвятить оставшуюся часть своей жизни изучению Торы. Местные арабы прозвали их "бней мавет" – сыны смерти. Они прибывали из восточной и западной Европы, из Марокко и Египта, из Ирака и Йемена. У каждой общины был свой квартал, свои дома учения и синагоги. Встретившись на рынке, белорусский и йеменский еврей разговаривали на лошн-койдеш – святом языке Торы, или на арамейском, языке Геморы. Эти языки очень похожи, но произношение у ашкеназов, восточных и сефардских евреев отличалось, и не всегда было легко понять друг друга на слух. В таких случаях они писали друг другу записочки. В Израиле принято сефардское произношение, поэтому герои фильма говорят на нем. Но цитируя Тору и Талмуд (фильм наполовину состоит из этих цитат, что теряется в переводе), они используют ашкеназский диалект. Это сразу создает колорит. А идиш (в этом фильме белорусско-литовский диалект) придает фильму атмосферу, знакомую мне с детства. Так же, как бабушка с дедушкой переходили на идиш, когда не хотели, чтобы я понимал их разговор. И так же моя мать понимала, а я уже нет. Теперь мы с женой переходим на русский, когда не хотим, чтобы нас поняли внуки. А дети – они его понимают. Вот только идиш уже никто не знает. Постепенно положение дел менялось. Не все евреи приезжали умирать. Появились многочисленные хасидские семьи, а "бней мавет" не всегда умирали, а создавали новые семьи и рожали детей. Старый город становился тесным для растущей общины, и в 1874 году иерусалимские евреи приобрели участок земли за его стенами. За стенами было опасно, земля кишела разбойниками, поэтому архитектор Конрад Шик спроектировал укрепленный квартал в форме каре, где длинные здания служили внешними стенами, а их прорезали шесть ворот, которые еще недавно запирались на ночь. Так образовался квартал Меа Шеарим, который неверно переводят как "Сто ворот", тогда как в Библии это означает меру "сам-сто" – сто раз больше пшеницы собрал Исаак, чем посеял. Такое название символизирует изобилие на Святой Земле. Практически все иерусалимские евреи получали денежные вспомоществования - халуку - из своих общин и от благотворителей. Специальные сборщики обходили еврейские местечки в Польше и России, собирали пожертвования. Никому не приходило в голову, что иерусалимские евреи должны трудиться в поте лица. Это был город-иешива, сюда ехали изучать Тору, и лишь немногие евреи занимались необходимыми ремеслами – брили, шили, тачали сапоги. Но это были сефарды, жившие в этом регионе Оттоманской империи, а не ашкеназы, которые посвящали учению дни и ночи. Так продолжалось из поколения в поколение, и лишь в наши дни что-то стало меняться. Появились движения Поалей Цион, Тора ве-Авода, движение Вязаной Кипы. Их члены помимо религиозного получают профессиональное образование, служат в армии, занимаются политикой, наукой, не живут в старинных кварталах, расселились по всей стране. Среди ортодоксов их ныне большинство, они полностью интегрированы в общество. Но жители Меа Шеарим сохраняют свой образ жизни и занимаются только Торой. Все так же их содержит диаспора, но теперь они получают еще маленькие пособия на детей от государства, и с их небольшими потребностями денег хватает на скудную жизнь, которая показана в фильме. В Израиле такой же уровень жизни, как во Франции, выше чем в Италии и Японии, а у харейдим доход на семью как в Польше или России, а если считать душевой – еще меньше. Они живут в своем гетто, ненавидимые и презираемые окружающими, особенно выходцами из СССР. Советские евреи называют их пейсатыми паразитами и трясутся от ярости когда видят евреев, похожих на их дедов и прадедов. Комсомольское и партийное воспитание сделало свое. Я бы тоже наверное усвоил такое отношение, если бы не мой учитель, чье имя я не стану здесь называть. Раввин в одиннадцатом поколении, многодетный отец, он работал преподавателем математики в иешива-тихонит – как бы сказать… школе-йешиве, где давали аттестат зрелости по общим стандартам, но половину учебного времени уделяли Торе. Конечно, это была двойная нагрузка. Но детям из религиозных семей к учебе не привыкать. В семьях у них культ учености, учатся все – взрослые и дети, молодые и старые, в наше время учатся девочки и женщины. Я увидел, какое золотое сердце и прекрасную душу имел еврейский народ еще сто лет назад. Люди в этом фильме – обычные люди, со своими недостатками и слабостями. Но они умеют понимать и любить друг друга, они способны раскаиваться, они не стесняются просить прощения. Нет семей лучше, чем в этой среде. Я ни разу не видел детской драки, не слышал ругани. Каждого малыша хочется приласкать, такие они чистые, славные. Семья с тремя детьми – редкость, счет начинается с четырех. В их маленьких тесных квартирках царит любовь, а когда приходит суббота – спускается удивительный счастливый покой. Там я начал понимать, что такое радость Торы и радость жизни, не омраченной страхом смерти, страхом перед будущим. Ибо на все Господня воля. Но попасть в этот мир извне невозможно. В нем надо родиться. Легко присоединиться к более современным общинам, у которых тоже есть свои школы и даже университет, школы и иешивы, в том числе военные, для срочников, которые отбывают воинскую повинность не три года, а пять, сочетая службу с учебой. Но все это – современные люди. А харейдим – светоч и храм еврейского прошлого. Одеждой и бедностью они похожи на амишей, но амиши не посвящают жизнь учебе, а харейдим не гнушаются ни современной техникой, ни технологией. Самые красивые женщины живут в Меа Шеарим, потому что они чисты, целомудренны, преданные жены и матери. В этой жизни не демонстрируют страсть, но она есть, супруги до глубокой старости сохраняют влечение, их половая жизнь долго не угасает. Этот фильм снимали в знакомых местах, я жил совсем рядом, каждый день шел пешком в иешиву, и так продолжалось почти год. Учитель заменил мне отца, исцелил мою душу, благословил мой труд – и я стал приносить своим трудом благо, а не только зарабатывать деньги. Конечно, за благо платят меньше. Но если прибавить радость души, творящей добро, то ущерба не ощутишь. В заключение скажу, что этот сериал знаменует поворотный момент. Сто лет израильской культуры (включая эпоху британского мандата) изгоняли иудаизм. Сто лет харедим прятались и вздрагивали, когда их касалась чужая рука. Сто лет над ними только потешались и издевались нахлынувшие из Европы не религиозные евреи-социалисты, а затем и евреи из СССР. И вот наконец тоненький ручеек пробился из гетто в мир, принес сохраненную в гетто еврейскую человечность, юмор, еврейский ум (обратите внимание, как хитроумны все персонажи). Есть в этом сериале нечто от плутовского романа, от ласковой насмешки над самими собой, от еврейской самоиронии. Это также семейная сага, рассказ о неведомой миру повседневности наших дней. Если этот ручеек окрепнет, мир вскоре увидит расцвет израильской еврейской культуры. И может быть мир захочет, чтобы люди в нем снова стали такими, какими их сотворил Всевышний. Сказать проще – этот фильм пробуждает в зрителе желание любви и раскаяния. А в еврейской душе еще любовь к Богу и своему народу, Израилю.

Я погрузилась в мир израильского сериала "Штисель" (2013 - 2016), который давно манил меня из списка желаемого. Моя подруга, живущая в Израиле, горячо рекомендовала эту картину, и я не пожалела о потраченном времени. Это дебютная режиссерская работа Алона Зингмана, где главные роли блестяще исполнили Довале Гликман (Шулем) и Михаэль Алони (Акива). Сериал окунает зрителя в жизнь ультраортодоксальных евреев, проживающих в отдельном квартале Иерусалима. Для меня это было настоящим открытием, ведь хоть я и читала о подобных общинах, но представить себе их быт наяву было крайне сложно. Оказалось, что их существование весьма неординарно, даже в наше время, пропитанное современными технологиями, трудно себе представить такой образ жизни. Жизнь современного мира порой касается и этих людей: они позволяют себе некоторые атрибуты modernity, но при этом скрупулёзно соблюдают древние традиции. В сердце современного Иерусалима течет своя параллельная жизнь этой довольно необычной, на первый взгляд, и весьма внушительной группы людей, которые когда-то создали для себя свои строгие правила, усложняя уже и без того нелегкую человеческую судьбу. Что интересно, работа, по крайней мере для мужчин, совсем не является приоритетом. Основное занятие – изучение Торы, чем многие занимаются всю жизнь, сначала учатся, потом преподают мудрость священных книг из поколения в поколение. Для женщин главные задачи – рождение и воспитание многочисленных детей, а также ведение домашнего хозяйства. Центром повествования становится семья Штиселей. Большая часть сюжета посвящена недавно овдовевшему главе семейства Шулему и его младшему сыну Акиве, который резко отличается от остальных членов семьи своей оторванностью от реальности и мечтательностью. Оказывается, что он увлечен рисованием и живописью – занятием, категорически не поощряемым ортодоксалами. Старший Штисель – противоречивая личность: с одной стороны, он заботится о женитьбе сына, о престарелой матери, других детях и внуках. С другой стороны, он ведет себя деспотично, не брезгует ложью и совершает неблаговидные поступки. Порой он даже пытается найти себе новую жену, ведь любит вкусно поесть, но в душе остается верным своей умершей супруге. Другие члены семьи тоже не всегда безупречны в отношениях с близкими, хотя якобы руководствуются строгими религиозными предписаниями. Так, младший брат Шулема Нухем – на мой взгляд, просто жулик, склонный к подлости. 15 лет проживший в Бельгии, он появляется только на похоронах матери, сразу давая понять о наличии меркантильного интереса. Братья часто конфликтуют. Акиве приходится лавировать между требованиями религии, от которых он иногда отвлекается, что приводит его в ужас, и своими чувствами. Между ультиматумами родственников и тягой к искусству, которой покровительствует владелец местной картинной галереи. К концу второго сезона нам намекают на счастливый конец, но мы не можем быть уверены в том, как будут развиваться события дальше, ведь отец Акивы способен на новые неожиданные поступки. Фильм мне понравился, хотя сценарий нельзя назвать безупречным. Некоторые сюжетные линии остались недоработанными. Тем не менее, смотреть было интересно. Получилась качественная драма, героям которой сочувствуешь. Актерская игра тоже оставила положительное впечатление. Если вас интересует эта тема, то рекомендую посмотреть сериал "Штисель".

Сериал «Штисель», созданный израильским режиссером Алоном Зингманом, погружает зрителя в мир закрытой ультраортодоксальной семьи. Словно сквозь призму объектива, мы наблюдаем за их повседневной жизнью, за тонкостями семейных отношений, за взаимодействиями с миром за пределами их общины. Удивительно, но сериал нашел отклик не только у широкой аудитории, но и у самой ультраортодоксальной публики, к которой он изначально был адресован. Зингман с гордостью отмечает, что мелодии из сериала стали настолько популярны, что звучали даже на свадебных торжествах – высшая похвала для создателей. Успех «Штиселя» можно объяснить тем, что авторы, оба сценариста которых имеют харедимские корни, сумели показать жизнь этой общины без прикрас и штампов. Реалистичность сюжета и героев покорила зрителей, а популярность сериала не угасает даже спустя годы после премьеры в 2013 году. Самого Зингмана можно назвать «человеком изнутри», так как его детство прошло в иерусалимском районе Гиват Шауль, он получил образование в престижной ешиве «Поневич», а затем продолжил обучение в иерусалимской школе кино и телевидения «Сэм Шпигель». «Штисель» убедительно демонстрирует, что ультраортодоксы – это такие же люди, как и все остальные: они способны любить, испытывать эмоции, заботиться о близких, ценить простые человеческие истины. Религиозные традиции не мешают им влюбляться, строить семьи, радоваться жизни. Сериал полон юмора, который делает его увлекательным и для тех, кто до этого мало знал об ультраортодоксальном образе жизни.

Этот сериал ворвался в мою жизнь словно ураган, оставив неизгладимый след в душе. Он не просто рассказывает историю – он погружает зрителя в многогранную жизнь целой семьи, демонстрируя её во всей полноте и сложности, словно живое, дышащее полотно. Здесь нет места упрощенным нарративам, где герои делятся на белое и чёрное. Каждый персонаж предстаёт перед нами как уникальная личность, со своим набором достоинств и недостатков, с мечтами и страхами, ценностями и слабостями. Их вера, неотъемлемая часть их бытия, сплетается с повседневными заботами, радостями и горестями. Не буду лишать вас удовольствия открыть для себя все повороты сюжета, но скажу лишь, что финал второго сезона растрогал меня до глубины души. Этот фильм – не просто история о жизни ультраортодоксальной семьи. Он – гимн любви во всех её проявлениях: любви к семье, к ближнему, к Богу. Он поднимает вечные вопросы о смысле существования, о том, что делает нас людьми и для чего мы пришли в этот мир. Возможно, вы не разделяете взгляды и традиции ортодоксального образа жизни. Но сериал ценен тем, что он показывает нам не чуждых, а близких людей, с которыми мы можем сопереживать, понимать и узнавать в них частичку себя. В конце концов, несмотря на все различия, нас всех объединяет общее человеческое начало. И именно об этом этот замечательный фильм.

За последнее время я с таким восторгом не погружалась ни в один сериал! Перед нами – настоящий израильский шедевр, произведение, обладающее неповторимой стилистикой, резко отличающейся от привычных нам телевизионных форматов. Жизнь ортодоксальных евреев предстаёт словно отдельный мир, государство внутри государства, со своими строгими законами и традициями. Создатели сериала с большой деликатностью приоткрывают завесу над этой таинственной жизнью, давая зрителям возможность прикоснуться к её многогранности и глубине. Отдельного восхищения заслуживает безупречное исполнение: сценарий, проработанный до мельчайших деталей, виртуозная режиссура, которая мастерски выстраивает атмосферу и напряжение, а также игра актёров, способных своим талантом вдохнуть жизнь в каждый персонаж. Иерусалим, город вечной истории и святынь, предстаёт перед нами во всей своей красе, словно живой участник драматических событий. Сериал повествует о многопоколенной семье, история которой берёт своё начало с прадеда отца главного героя, прибывшего в Израиль из Минска. На протяжении пяти поколений эта семья прочно укоренилась на земле обетованной, храня свои традиции и веру. В этой родне точно не найдётся места врагам – настолько сильна их связь, настолько глубоки узы, соединяющие их. Не упустите возможность окунуться в мир этого сериала и получить истинное удовольствие от просмотра!